Samyamas sind Praktiken und Erfahrungen von Konzentration, Meditation und Samadhi. Es ist die Erfahrung der höheren Bewusstseinskräfte.
Laut Yoga Sutras wenn ein Mensch seine eigenen natürlichen Fähigkeiten, Wissen, Lernen und Verstehen vollständig kontrollieren und sich über diesen, losgelöst von den groben Organen der Körpersinne, erheben kann, kann er sich über sein früheres Elend und seinen Schmerz erheben. Diese Person und ihre Geräusche können für die Wahrnehmung des anderen „unsichtbar“ sein.
Mit Samyama auf zwei verschiedenen Karmas, dem einen, der sich früher, und dem anderen, der sich im späteren Leben manifestiert, wird man Kenntnis über den genauen Zeitpunkt seines Todes erlangen.
Mit Samyama auf Freundlichkeit gegenüber Glück, Mitgefühl für das Unglück, Freude am Gesunden, Desinteresse für das Schädliche und Böse, entwickelt der Mensch gute Eigenschaften.
Mit Samyama auf die Kraft, wie die Kraft des Elefanten, gewinnt man selbst die Kraft.
Mit Samyama auf das innere Licht, erlangt man das Wissen über das Subtile und Verborgene und über die Distanz.
Mit Samyama auf der Sonne gewinnt man das Wissen über die kosmische Dimension. Mit dem Samyama über dem Mond gewinnt man Kenntnis von der Anordnung der Sterne. Mit Samyama auf den Polarstern gewinnt man das Wissen über die Bewegung der Sterne.
Mit Samyama auf den Nabelbereich gewinnt man das Wissen über die Körperstruktur und das Innere des Rachens. Man kann Hunger und Durst kontrollieren.
Mit Samyama auf den Röhr in der Brust erreichte man völlige Stabilität.
Mit Samyama auf das strahlende Licht (Jyotisi) im Hinterkopf kann man mit den Meistern, mit den psychischen oder himmlischen Wesen einen psychischen Kontakt herstellen.
Einem Siddhi (eine Person, die okkulte Kräfte besitzt), die bereits einen höheren Zustand der Reinigung des Geistes erreicht hat, wird nichts unbekannt sein und er kann die Erleuchtung erfahren, ohne andere Samyamas zu üben oder kennen.
Mit Samyama auf das Herz gewinnt man eine feinere Kenntnis des Geistes.
Man kann das Wissen über das Selbst erlangen nur dann, wenn man fähig ist seine Erfahrung der Freude (die eine sattvische Kraft der Natur ist) von Atman (dem wahren Selbst, der Seele in ihrer reinsten unsterblichen Essenz) oder von Purusha (wenn sie den ganzen Körper durchdringt) zu trennen. Nur wenn man sich selbst von der Freude der Reflexion des wahren Selbst distanzieren kann, die noch weltlich ist, kann man eine Freude der reinen Seele selbst werden.
Diese Freude ohne Anhaftung führt zu einer spontanen Erleuchtung, die den Sinn für Hören, Berühren, Sehen, Schmecken und Riechen für das Übernatürliche übersteigt.
Wenn weltlich, können auch diese Kräfte die Hindernisse für die höchste Transformation sein.
Sogar die Siddhis „leben“ im Kopf.
Wenn der Geist selbst von seinen eigenen Kräften losgelöst ist, besteht eine Chance für die wirkliche Befreiung (kaivalya moksha).
Der Zustand, in dem der Geist „nirgendwo“ ist, wird nirmal sthiti genannt, ein fortgesetzter gedankenloser Zustand in seiner höchsten Reinheit.
Eine befreite Seele, die noch am Leben ist, wird Jivanmukti genannt (nicht zu verwechseln mit dem ähnlich bezeichneten modernen physischen Yoga-Stil, der in den USA erfunden wurde).
